马武定：《西方城市规划思想史论》第三讲（2017-5-17） [返回]
发布时间：2017-05-17 厦门市城市规划学会
“专制主义”时期的城市规划思想
一．社会状况
●16世纪前的中世纪，在欧洲根本就没有什么主权国家，只有权力的分散（封建割据），尤其是教会统治与世俗统治者的分立。
●16世纪的宗教改革打破了古老政治思想和政治实践的基本原理，欧洲充斥着血腥的内战和残酷的宗教迫害，人民饱受苦难，引起了强烈的反弹：只有建立在新的基础上的世俗国家能使欧洲恢复秩序，安定成为第一需要。
●当疯狂的宗教战争消退之后，世俗政权备受欢迎，并逐渐强大。
●17世纪，宽容和主权国家成为主旋律。
●太阳王路易十四使法国成为欧洲最强盛的绝对君权国家。之后，德国、英国、奥地利、俄国相继成为君主政体国家。
二．社会思想
●政治和政体上的集权、思想上的宽容阶段：理性主义高歌猛进。
●在欧洲历史的这一阶段，由于现实面临的无政府状态和内战，因此人们强调权威重于自由，强调主权国家重于个人权利，强调理性 ，强调秩序。要求有好的政体和制度以及法的约束。
1.数学的理性主义基础
●因为数学具有超越民族和个体的特点，因此数学成为人类认识的理想，故而也成为这一时期哲学和社会思想的科学基础。
●追求一种清晰明了的形象，追求一种和谐的结构，追求对整体的所有部分的权衡斟酌，成为时代思想的特征。而这种追求在数学中得到了培养，并在数学中被特别清晰地表达出来。数学认识的理想，形成了近代哲学的理性为基础的统治地位。
●笛卡尔（1596～1650）将“我思故我在”作为形而上学的第一条原理，为近代哲学奠定了反思性、主体性原则和理性主义的基本特征。
●主权意志人格化：追求明晰、秩序。
2.近代自然法：一种新的自然法哲学在社会科学领域占据中心地位。
●包含：自然法、人为法、自然权利、社会契约等概念。涉及社会的起源，政治权力合法性的基础，社会结合的原则，公民社会组织的合理性等问题。
●自然权利、社会契约论思想由洛克、卢梭等人的发扬，在英、法、美等国发生极大的影响，推动启蒙运动和英国、法国、美国革命，并创建了现代民主政治的基础及个人主义与自由主义的精髓。
●17`世纪：“自然的”社会结构→18世纪：“市民社会”
●近代自然法用无所不能的理性取代了无所不能的神意，相信理性能够设计和创造出最优良完善的社会秩序。
●近代自然法的理性主义还带有很强烈的功利主义倾向，理性主要地是从一种工具理性的角度来设定的，即理性是对自身利益和社会利益的合理估量、计算和追求。
●古希腊理性：造就文化君子（知识是最高至善）→中古自然法理性：服务于救世目标（最高至善是侍服上帝）→近代自然法理性：权利原则（人权、民权）
３．近代美学的大发展
●布瓦洛（1636～1711）：美与真、善相统一。
●沃尔夫（1679～1754）：美在于完善。
●休漠（1711～1776）：美存在于观赏者心里。
●博克（1729～1797）：美是物体的一种性质。
●狄德罗（1713～1784）：美是关系。
三．城市规划思想
１．以强权政府为主导的城市规划与建设的“政府行为”。
◎亨利四世：巴黎改建
◎路易十四：卢浮宫，凡尔赛宫。
●体现有秩序、有组织、永恒的王权至上思想：城市规划为政治服务。
２．以美学思想和艺术标准为出发点的城市规划原则。
●1655年法国国王在法兰西学院的基础上成立“皇家绘画与雕刻学院”，于1671年又成立了建筑学院，培养建筑师规划师。“学院的任务是为建筑学说建立起一个规范，然后把这规范教给人。”
●追求和谐统一，明确主从关系，结构清晰、完美。
３．建立在数学、几何学和视线（视觉）分析基础上的理性主义方法论的城市设计实践。
４．后期巴洛克与新古典主义风格的盛行
四．规划遗产
１．结束中世纪的“无政府”状态，确立了政府在城市规划与建设上的主体地位。
２．城市规划走上了近、现代的发展之路，是近、现代规划的奠基期“美学原理”。
３．理性主义逐步从主体理性滑向了工具理性：以自然规律来代替社会规律，以研究自然的方法论研究社会。
４．从新古典主义走向形式主义、教条主义。
第七章资本主义初期的城市规划思想
一．社会历史背景
●思想革命——启蒙运动
●社会革命——三大革命：英国、法国、美国
●科技革命——产业（工业）革命
●城市革命——城市化
１．启蒙运动
●一般把法国革命（1789年）前的六、七十年称为启蒙运动时期，但实际上启蒙运动也是一个长期积累的过程。
◎洛克（1632～1704）：《人类理智论》、《政府论》、“三权分立”。
◎孟德斯鸠
●启蒙运动的思想由英国传到了法国，并波及整个欧洲。
●始于1640年的英国资产阶级革命与17世纪后半叶欧洲科学革命成就的结合推动了启蒙运动的出现。
●“思想自由”成为启蒙运动最重要的标志。
●启蒙运动所具有的理性主义与文艺复兴时期的理性主义既一脉相承，又有实质的差异。其崇尚科学知识的核心内容已超越了文艺复兴提出的理性主义。理性与科学是紧密地结合在了一起，坚信人的理性能够借助“科学方法”去探究、把握自然法则。
◎康德：“要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”
●启蒙运动的精神是运用理性对过去遗留下来的一切进行批判。
●除了高举批判的大旗，启蒙运动高举的另一面大旗就是对理性的信仰，表现为以下几种观念：
1）进步概念：历史进步的基础是理性。
2）自然概念：主张师法自然，顺从自然。认为自然的就是善的，反自然的就是恶的。
3）利益概念：肯定人的权利和利益。
4）秩序概念：新的秩序观不仅适用于物理世界，也适用于心理世界和人类社会。
从哲学上看启蒙运动的思想可划分为几个不同发展的分支：
○自然神论
○理性主义
○经验主义
○怀疑主义
○唯物主义
●十七、八世纪的启蒙运动高举理性与自由的大旗，向封建专制制度、宗教迷信和愚昧落后开战，提倡科学、传播知识、以教化大众为己任，产生了极其深远的影响。它不仅为资产阶级革命提供了思想和理论武器，其更大的价值在于在民众中推广了“自由、平等、博爱”的现代社会基本法则，建构了现代社会基本的思想体系，其“市民社会”的概念，推进了对城市问题的整体思考。
●当然，启蒙运动对后世的影响并不都是积极的，现今我们所面临的一些问题，也许就源自启蒙运动的思想理念。
２．社会革命
１）英国的“光荣革命”
●1640年“长期议会”的召开被认为是英国革命的起点。经过1642年至1649年的内战，克伦威尔领导的独立派取得成功，实行共和制。1649年的《人民公约》被称为“欧洲历史上第一部成文宪法”, 被公认为是一个民主立宪国家的基础。经过专制复辟后的英国再次出现政宪斗争，并于1689年颁布《权利宣言》，历史把英国这一未经流血的政体变革称为“光荣革命”。
●议会制的确立是这场革命的本质。议会制和立法权是英国人在这场革命中学会解决政治问题的新原则和新手段，从此改革和渐进成了英国政治发展中的最重要特色。折衷主义、改良成为传统。
２）美国革命
●美国“独立革命”是英国“光荣革命”确立的议会制原则的进一步发展，君主立宪制由共和制所取代。孟德斯鳩的“三权分立”。
●“主权在民”具体化为国家的“民有、民享、民治”。
●宣扬了人民具有“革命的权利”。
●开创了以一部成文宪法作为政府合法性的基础和对政府权力的制衡的先例。
●“以法治国”，建设一个法治国家是美国革命留给世界的一份极为重要的遗产。
●1776年《独立宣言》宣布：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平 等。”《独立宣言》把保护人民拥有的包括“生命、自由和追求幸福”在内的不可剥夺的权利规定为政府的基本职能的做法，是人类思想史上的一个极其重要的贡献。
３）法国革命
●1789年5月召开三级会议，8月4日制宪议会通过《八月法令》废除贵族称号与特权，封建社会就此终结。三周以后，颁布《人权宣言》。
●法国革命最后迷失了方向，陷入暴力、劫掠和不义，成为一场大灾难。法国大革命开辟了新的现代历史阶段，在很大程度上体现了启蒙运动的伟大思想和情感，同时它也结束了他们那个时代。结果，人们回过头来重新审视理性时代的种种前提、假设，然后予以拒斥，从而促成了浪漫主义的转向。
●从根本上说它是一次法国人民反抗专制政体和贵族政治的起义，是西方社会从近代向现代过渡的转折事件。
●资产阶级革命作为工业革命的历史前提，其建立的制度框架保证了工业革命的顺利完成，也是现代城市规划的社会政治基础。（“民有、民享、民治”成为现代城市规划的“社会管治”的制度框架的思想基础。）
３．科技革命、工业革命
●这是一场无法确定其真正开端的革命。以英国开始→西方所有国家，并在20世纪席卷全球。
●最初的发动者既不是思想家、神学家、政治 家，也不是由于民众的抗议或起义，甚至也无特定具体的目标。
●但其影响最为深刻、持久。在改变产业模式、城乡面貌、社会生活、思想观念方面沒有任何革命可以与之相提并论。
●1765年珍妮纺纱机…1769年瓦特蒸汽机……
●19世纪上半叶英国基本完成工业革命并波及欧洲其它国家。
●1851年英国举办集中展示工业革命伟大成就的“万国博览会”。
●工业革命的遗产：
①实现了资本主义经济对封建经济的彻底胜利。
②促进了现代科学技术进步的步伐，导致了现代金融革命的出现。
③使城市化进程加快，城市人口急剧爆炸。
④重塑了城市生活方式，引发了西欧城市在组织制度、社会结构、空间布局、生活形态方面的全面深刻变化。
⑤扩大了西方社会业已存在的“中产阶级”和无产阶级队伍。
⑥导致平民教育在整个西方的迅速发展。
⑦极大地影响了国际关系。
⑧对西方思想文化产生了重大影响。
4.城市革命：城市化
●农业革命使城市诞生于世界，工业革命则使城市主宰了世界。
●伴随着快速城市化的是“城市病”。
二．社会思想
１．大陆理性主义
●笛卡尔的“我思故我在”，确立了主体性的地位，近代哲学从此开始。
●唯理论者在数学（几何学）的启发下，认为在理性中有一些“天赋观念”，以此为基本原则严格按照逻辑的必然性进行推论，可以建立起人类的知识大厦。
２．英国经验主义
◎洛克：“心灵是一张白纸”，“知识源于经验”。
◎牛顿．将经验归纳的思想与数学演绎的思想非常成功地结合到了一起。
３．实证主义
●实证主义的基本信念是认为社会科学与自然科学并无根本区别。
●本体论与方法论的自然主义假设：断言社会文化现象与自然现象本质是同类的，同样可以用自然规律来解释。
●认识论的经验主义原则：断言社会知识的可靠性和真理性取决于观察与检验。
●社会科学是社会工程的工具与基础，科学使预测成为可能，而预测则有助于控制社会的过程与结束它的自发性与破坏性。
４．启蒙运动的苏格兰学派
●不相信理性有能力创造出完全合乎理性的社会，理性无能力跳出文明之外重新设计文明，以传统为基础的建设才是切实的建设。
◎亚当·斯密：《国富论》（1776）自然秩序，劳动分工论，“看不见的手”，“经济人”。
◎斯宾塞：进化论社会学
◎社会有机体：社会有机体体积的增大带来结构的增大和分化，结构的分化伴随着功能上的分化，各部分的相互依赖性增大，结果产生系统的整合，形成集合体。
◎社会类型概念：尚武社会与工业社会
◎社会变迁和社会结构理论：把生活资料的生产方式的变迁视为社会发展的主导线索。
●进化成为19世纪思想氛围的主要因素之一和社会思想界的主要方向。
５．德国古典唯心主义
●康德：自由与必然的辩证法
○社会过程的合目的性就是必然和自由、偶然性和必然性的某种综合，表面上的合乎理性，是建立在偶然的事件的积累、挑选和总结的基础之上的。
○哲学上哥白尼式的革命：正如哥白尼按照观察者的实际的运动解蜂了天被感知的运动，康德则根据观察者的实际的秩序解释了被感知的世界的秩序。
○所有的人类经验实际上是主要按照未意识到的原则构造起来的，但是这些原则不是绝对的、永恒的。相反，它们在不同的时代、不同的文化、不同的阶级、不同的语言、不同的人、不同的存在背景中都有极大的差别。
○人类理性有两种功能，一是认识功能，即理论理性；一是意志功能，即实践理性。如果说理论理性的法则是自然法则，那么实践理性的法则乃是道德法则。
○自由即自律。自由与道德法则其实是一体的，所谓道德法则乃是理性自已为自已所确立的法则，理性自己立法自己遵守。自然法则是“他律性”的，属“必然”的领域；而道德法则是“自律性”的，属“自由”的领域。
○在人格中，道德法则的自律性呈现出某种独立于动物性、乃至独立于全部感觉世界的生存方式，它表明作为理性存存的人具有自正为自己立法，完全由其自身决定自己存在的真正的自由。当他遵从道德法则行动的时候，他就摆脱了仅仅作为一个“物件”的他律地位，而具有了超越于一切自然存在物之上，不受自然限制的自由和尊严。
○自然与自由。 “有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”
●黑格尔：
○市民社会：黑格尔把市民社会视为个人在其中经历社会化的环境之一，其基础是利益。市民社会的基本特征之一，是沒有人能够满足其利益，除非他同时满足其它人的利益。黑格尔还认为，市民社会必然要走向贫富的两极分化。市民社会只是一个中介的、否定的环节。“人是历史的动物”
○市民社会它是一个不同于国家而又独立于国家的领域，在某种程度上它是一个自足的领域。
○社会历史发展的辩证法：在表面上五光十色的个别历史现象背后隐藏着本质的秩序性和规律性。“历史理性的机智”迫使人们将其盲目的激情及短视的知性行动为普遍性的历史目的服务。
○进一步发展了启蒙运动时期的“进步”观念：历史决定论。（“波浪式前进，螺旋形上升”）。