px;font-family:'Microsoft YaHei';">◎洛克:“心灵是一张白纸”,“知识源于经验”。

◎牛顿.将经验归纳的思想与数学演绎的思想非常成功地结合到了一起。

3.实证主义

●实证主义的基本信念是认为社会科学与自然科学并无根本区别。

●本体论与方法论的自然主义假设:断言社会文化现象与自然现象本质是同类的,同样可以用自然规律来解释。

●认识论的经验主义原则:断言社会知识的可靠性和真理性取决于观察与检验。

●社会科学是社会工程的工具与基础,科学使预测成为可能,而预测则有助于控制社会的过程与结束它的自发性与破坏性。


4.启蒙运动的苏格兰学派

●不相信理性有能力创造出完全合乎理性的社会,理性无能力跳出文明之外重新设计文明,以传统为基础的建设才是切实的建设。

◎亚当·斯密:《国富论》(1776)自然秩序,劳动分工论,“看不见的手”,“经济人”。

◎斯宾塞:进化论社会学


◎社会有机体:社会有机体体积的增大带来结构的增大和分化,结构的分化伴随着功能上的分化,各部分的相互依赖性增大,结果产生系统的整合,形成集合体。

◎社会类型概念:尚武社会与工业社会

◎社会变迁和社会结构理论:把生活资料的生产方式的变迁视为社会发展的主导线索。

●进化成为19世纪思想氛围的主要因素之一和社会思想界的主要方向。


5.德国古典唯心主义

●康德:自由与必然的辩证法 

○社会过程的合目的性就是必然和自由、偶然性和必然性的某种综合,表面上的合乎理性,是建立在偶然的事件的积累、挑选和总结的基础之上的。

○哲学上哥白尼式的革命:正如哥白尼按照观察者的实际的运动解蜂了天被感知的运动,康德则根据观察者的实际的秩序解释了被感知的世界的秩序。

○所有的人类经验实际上是主要按照未意识到的原则构造起来的,但是这些原则不是绝对的、永恒的。相反,它们在不同的时代、不同的文化、不同的阶级、不同的语言、不同的人、不同的存在背景中都有极大的差别。

○人类理性有两种功能,一是认识功能,即理论理性;一是意志功能,即实践理性。如果说理论理性的法则是自然法则,那么实践理性的法则乃是道德法则。

○自由即自律。自由与道德法则其实是一体的,所谓道德法则乃是理性自已为自已所确立的法则,理性自己立法自己遵守。自然法则是“他律性”的,属“必然”的领域;而道德法则是“自律性”的,属“自由”的领域。

○在人格中,道德法则的自律性呈现出某种独立于动物性、乃至独立于全部感觉世界的生存方式,它表明作为理性存存的人具有自正为自己立法,完全由其自身决定自己存在的真正的自由。当他遵从道德法则行动的时候,他就摆脱了仅仅作为一个“物件”的他律地位,而具有了超越于一切自然存在物之上,不受自然限制的自由和尊严。

○自然与自由。 “有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。”


●黑格尔:

○市民社会:黑格尔把市民社会视为个人在其中经历社会化的环境之一,其基础是利益。市民社会的基本特征之一,是沒有人能够满足其利益,除非他同时满足其它人的利益。黑格尔还认为,市民社会必然要走向贫富的两极分化。市民社会只是一个中介的、否定的环节。“人是历史的动物”

○市民社会它是一个不同于国家而又独立于国家的领域,在某种程度上它是一个自足的领域。

○社会历史发展的辩证法:在表面上五光十色的个别历史现象背后隐藏着本质的秩序性和规律性。“历史理性的机智”迫使人们将其盲目的激情及短视的知性行动为普遍性的历史目的服务。

○进一步发展了启蒙运动时期的“进步”观念:历史决定论。(“波浪式前进,螺旋形上升”)。